Это история о том, как группа молодых людей из Улан-Удэ объединилась ради транслирования актуальной культуры и создала творческое движение, охватившее не только Россию, но и другие страны. Они называют себя «Бурятским Андеграундом» («БАТО»), а их работы — это сочетание традиций и современности, стрит-арта и буддийской мифологии.
Помимо молодых художников, в объединении ведут свою творческую деятельность музыканты и дизайнеры. Через национальные музыкальные мотивы и принты на одежде ребята транслируют свою идентичность и родную культуру. Они организовывают встречи в разных городах России, где устраивают мастер-классы по шелкографии, созданию барельефов, турниры по национальной игре Шагай Наадан. Бурятский Андерграунд — это не просто сообщество, это культура жизни молодых людей.
Сегодня мы беседуем с одним из участников объединения, художником TomA 3000. Какие секреты таятся за масками их персонажей? И как традиции Бурятии переплетаются с современным искусством?
Что для вас значит Бурятский Андерграунд?
Близкие друзья!
Почему именно ТомА 3000?
Тома — это мое имя, а 3000 — это просто красивая цифра.
Почему вы решили скрыть свою личность? Что послужило причиной для такого решения?
Во-первых, я бы не хотел, чтобы коллеги с работы знали, чем я занимаюсь (у меня хорошая работа). Во-вторых, моя таинственность и загадочный образ привлекают людей — им интересно, кто скрывается за этой маской.
Родина вашего объединения — это Бурятия. Как жители региона реагируют на ваше творчество?
По-разному, молодым людям в основном нравится, а тем, кто постарше, — не всегда. Но часто такие люди просто не вникают в историю и концепцию, видимо не положено (смеется).
Какую роль в вашем проекте играют традиции Бурятии? Как вы помогаете сохранить и развивать культуру этого региона?
Традиции доносим в основном на встречах БАТО. Пытаемся переосмыслить и никого не обидеть.
Сейчас ваши работы можно найти не только в Бурятии, но и в Москве, Санкт-Петербурге или даже в других странах. Есть ли различия работы и транслирования творчества в разных регионах?
Мы всегда стараемся связать работы с контекстом и историей места. Например, для Тайланда мы делали барельефы, связанные с местной едой или природой.
Почему именно барельефы? Как пришли к работе именно с этим видом скульптуры?
Их никто до нас особо не делал, мы заняли нишу.
Как вы выбираете места для размещение барельефов?
Двумя способами:
1) находим интересное место или нишу, стараемся вписать сюжет в контекст места;
2) делаем барельеф по нашей задумке, а уже потом ищем место.
В ваших работах существуют несколько главных героев, расскажите о них подробнее. Какую роль играет каждый из них?
Мальчик Бато — реально существующий человек: его зовут Бато, живет в Улан-Удэ, сейчас админит паблик в VK с мемами. Он стал символом и визитной карточкой нашего объединения. Зеленого я придумал, когда сильно болел: хотелось понять, как выглядит существо, которое питается исключительно золотом. На барельефах по-традиции зеленый всегда слева, а Бато справа.
Есть ли у вас какие-то ритуалы перед началом работы?
Обязательно жжем адис (традиционное буддистское благовоние на основе можжевельника, багульника и чабреца), если есть, то пьем быырпах (традиционный якутский кисломолочный напиток), а после идем есть буузы (традиционное бурятское блюдо).
Какое будущее вы видите для Бурятского андерграунда и для вашего творчества в частности?
Будущего не существует — оно лишь в наших головах. Живем прямо сейчас и двигаемся только вперед.
